|
Традиционный
китайский календарь представляет собой интересную систему отслеживания
и координации временных циклов в системе функциональных взаимодействий
человека с внутренним и внешним миром. Традиционная идеология
китайского мировоззрения была построена на принципе просчёта
судьбы (предопределённости) и прогноза развития событий таким
образом, чтобы можно было вписывать в предопределённые паттерны
предметов и явлений зыбкие реальности человеческих восприятий
с минимумом дискомфорта. Именно этот постоянно испытываемый
дискомфорт является основным фактором укорачивания человеческой
жизни, тогда как главной ценностью, ориентирующей человека в
пространстве бытия, является долговечность и долголетие. Поэтому
наука о времени и технике прогнозов являются двумя основными
составляющими в системе ценностей традиционного китайского мира.
Годовой цикл, будучи базовой координатой в
человеческом круговращении в пространстве жизни (ведь и жизнь
наша считается единицами прожитых лет), делится на две половины,
одна из которых есть время преобладания силы ЯН, а другая, соответственно,
ИНЬ. Потом выделяется четыре сезона, и им соответствуют фазы
зарождения, роста, урожая и сохранения семян (для будущего сева).
Следующий уровень деления - это восемь сочленений года, в которых
кроме четырёх точек начала сезонов выделяются ещё два равноденствия
и два солнцестояния как фазы равновесного и максимального развития
ИНЬ и ЯН. Каждое из сочленений насчитывает 45 дней, а 15-тидневный
период представляет собой один вдох или выдох. Дальше идут 72
периода по пять дней. Кроме деления года на 12 месяцев существует
ещё независимый, но взаимосвязанный цикл в шестьдесят единиц,
который строится в результате составления комбинаций 10 так
называемых небесных стволов и 12 земных ветвей. 10 ветвей выражают
ИНЬ-ские и ЯН-ские энергии пяти движений - дерева, огня, почвы,
металла и воды. А 12 ветвей являются производными от Земной
четвёрки и отражают взаимодействие пяти движений на земном уровне.
В идеале, в мифический момент запуска календарных
циклов по воле Жёлтого императора Хуан Ди, который по некоторым
источникам пришёлся на 2697 год до нашей эры, первый знак небесного
цикла совпадал с первым знаком земной последовательности, а
на небе в это время была полночь новолуния в день зимнего солнцестояния.
Солнце и Луна в своих циклах не совсем уравновешены, что выражается
в символическом различии пятёрки и шестёрки, и потому начала
солнечных и лунных циклов в настоящее время редко совпадают
с началами циклов стволов и ветвей. Этим можно объяснить дисбаланс
в круговороте предметов и явлений в нашей суматошной жизни.
Существуют различные способы вычислений влияния
циклов на процессы человеческой жизни с возможностью просчитывать
благоприятные даты начала определённых действий таким образом,
чтобы они вписывались в необходимые фазы зарождения, роста,
развития и сохранения семян в иерархии периодических коловращений.
У
китайцев в ходу две различные календарные системы. Одна, используемая
в повседневности, представляет собой лунный календарь, в котором
год делится на двенадцать месяцев и который основан на движении
Луны по орбите вокруг Земли. Существует и другой календарь,
используемый не только для счета дней, но также в сельском хозяйстве
и в предсказании Судьбы. Это солнечный календарь, который китайцы
называют «календарем Ся», поскольку он вошел в употребление
в династию Ся, 4000 лет назад. Основное различие между календарем
Ся и лунным календарем заключается в том, что первый является
солнечным и предполагает счет дней года в соответствии с движением
Земли вокруг Солнца и деление на месяцы в нем определяется положением
Земли на ее околосолнечной орбите. Календарь Ся отличается также
тем, что он тесно связан с Пятью Стихиями. Любой год, месяц
и день в этом календаре описывается двумя китайскими иероглифами,
каждый из которых соответствует одной из Пяти Стихий. Например,
1998 год представлен в календаре Ся двумя иероглифами У-ИНЬ.
Первый из них представляет Стихию Земли, а второй – Дерева.
Каждый момент времени может быть описан в терминах Стихий. Переводя
любой момент времени – год, месяц, день и час – в формат календаря
Ся, мы получаем восемь иероглифов, обозначающих восемь Стихий,
доминирующих в это время.
Подобным же образом год, месяц, день и час
рождения человека могут быть представлены как совокупность Четырех
Столпов, составленных из Четырех Стихий. Иероглифы, расположенные
наверху, называются небесными стволами, а те, что внизу, – земными
ветвями.
Всего имеется десять небесных стволов и двенадцать
земных ветвей, а вместе эти 22 иероглифа образуют основу календаря
Ся. Каждому из этих иероглифов соответствует какая-либо Стихия.
Всего их пять:
- Дерево,
- Огонь,
- Земля,
- Металл,
- Вода.
Поскольку календарь Ся дает нам информацию
о влиянии Пяти Стихий, доминирующих в любой момент времени,
время рождения, представленное в формате календаря Ся (небесные
стволы и земные ветви), фактически показывает влияние Стихий
в момент рождения. Иначе говоря, стволы и ветви, или циклические
знаки, представляют собой космические компоненты человека. Если
мы знаем состав Пяти Стихий, определяющих нашу жизнь, то с помощью
законов, управляющих взаимодействием этих Стихий, и схем изменений
Стихий во времени, можно предсказать последовательность будущих
событий жизни человека. Этот метод прогнозирования будущего,
основанный на истолковании влияния Стихий, и есть китайское
искусство предсказания, которое называется Четыре Столпа Судьбы.
|
